ОГЛАВЛЕНИЕ
Часть первая
ГУМАНИЗМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ
Глава первая
МЫСЛЬ ЭПОХИ ГУМАНИЗМА И ВОЗРОЖДЕНИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ
Историографическое значение термина "гуманизм"
Историографическое значение термина "Возрождение"
Хронологические границы и существенные характеристики гуманистико-возрожденческого периода
Восточные и языческие "пророки" и "маги" как основатели теологической и философской мысли: Гермес Трисмегист, Зороастр и Орфей
Отличие критико-исторического уровня гуманистической мысли латинской традиции отгреческой (15). Гермес Трисмегист и "Corpus Hermeticum" в их исторической реальности и возрожденческой интерпретации (16). Зороастризм эпохи Ренессанса (21). Орфей Ренессанса (22)
Глава вторая. ИДЕИ И ТЕНДЕНЦИИ ГУМАНИСТИКО-ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Дискуссии по проблемам морали и неоэпикурейство
Начала гуманизма (24). Франческо Петрарка (24). Колюччо Салютати (26). Этико-политические дебаты гуманистов кватроченто Л. Бруни, П. Браччолини. Л. Б. Альберти (27). Леонардо Бруни (27). Поджо Браччолини (29). Леон Баггиста Альберти (30). Другие гуманисты кватроченто (31). Неоэпикуреизм Лоренцо Валла (32)
Возрожденческий неоплатонизм
Краткие сведения о платоновской традиции и византийских ученых XV века (34). Николай Кузанский: ученое незнание в отношении к бесконечному (36). Жизнь, работы и культурные связи Кузанского (36). Ученое незнание (37). Отношение между Богом и универсумом (40). Значение принципа "все во всем" (41). Человек как микрокосм (42). Марсилио Фичино и платоновская Академия во Флоренции (44). Место Фичино в культуре Возрождения (44). Фичино в качестве переводчика (45). Достижения философской мысли Фичино (45). Достижения магической доктрины Фичино (48). Пико делла Мирандола между платонизмом, аристотелизмом, Каббалой и религией (50). Позиция Пико (50). Пико и Каббала (51). Пико и доктрина достоинства человека (54). Франческо Патрици (56)
Аристотелизм эпохи Возрождения
Проблемы аристотелевской традиции в эпоху гуманизма (57). Пьетро Помпонацци и споры о бессмертии (59)
Возрождение скептицизма
Новая жизнь эллинистической философии (63). Мишель Монтень и скептицизм как основа мудрости (64)
Глава третья. ВОЗРОЖДЕНИЕ И ПРОБЛЕМЫ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ
Возрождение и религия
Эразм Роттердамский и "философия Христа" (67). Гуманистическая концепция христианской философии (68). Концепция "глупости" Эразма (69). Мартин Лютер (71). Лютер и его отношение к философии и возрожденческому гуманизму (71). Черты теологии Лютера (73). Черты пессимизма и иррационализма в мышлении Лютера 176). Ульрих Цвингли, реформатор из Цюриха (77). Кальвин и Женевская реформа (79). Другие теологи реформации и представители протестантизма (81)
Контрреформация и католическая реформа
Историографические концепции контрреформации и католической реформы (83). Тридентский Собор (85). Новое появление схоластики (88)
Возрождение и политика
Никколо Макиавелли и теоретизация автономии политики (89). Реализм Макиавелли (90). Свобода и "судьба" (93). "Добродетель" древней римской республики (93). Макиавелли (тексты) (94). Гвиччардини и Ботеро (98). Томас Мор и "Утопия" (98). Жан Боден и абсолютизм власти государства (101). Гуго Гроций и обоснование естественного права (102)
Томас Мюнцер (тексты)
Часть вторая. ВЕРШИНЫ И ДОСТИЖЕНИЯ ВОЗРОЖДЕНЧЕСКОЙ МЫСЛИ ЛЕОНАРДО, ТЕЛЕЗИО, БРУНО, КАМПАНЕЛЛА
Глава четвертая. ЧЕТЫРЕ ВЫДАЮЩИЕСЯ ЛИЧНОСТИ ИТАЛЬЯНСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ: ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ, БЕРНАРДИНО ТЕЛЕЗИО, ДЖОРДАНО БРУНО И ТОММАЗО КАМПАНЕЛЛА
Леонардо: природа, наука и искусство
Механическое строение природы (108). Леонардо между Возрождением и Новым временем (110). "Умозрительное рассуждение" и "опыт" (111)
Бернардино Телезио: исследование природы согласно ее собственным принципам
Жизнь и творчество (114). Новизна физики Телезио (115). Собственные принципы природы (117). Человек как природная реальность (118). Природная мораль (этика) (119). Божественная трансценденцня и душа как сверхчувственное существо (120)
Джордано Бруно: религия как метафизика бесконечного и "героический энтузиазм"
Жизнь и творчество (121). Характеристика основных идей Бруно (123). Искусство запоминания (мнемотехника) и магико-герметическое искусство (125). Вселенная Бруно и ее значение (127). Бесконечность Всего и смысл, который Бруно сообщил коперниканской революции (130). "Героические энтузиасты" (131). Заключение (132)
Томмазо Кампанелла: натурализм, магия и тревожное ожидание всеобщей реформы
Жизнь и творчество (133). Природа и смысл философского познания и переосмысление сенсуализма Телезио (135). Самопознание (138). Метафизика Кампанеллы: три первоосновы бытия (140). Панпсихизм и магия (141). "Город Солнца" (143). Заключение (144)
Часть третья. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Глава пятая. НАУЧНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Общая характеристика
Формирование нового типа знания, требующего союза науки и техники (151). Ученые и ремесленники (152). Новая "форма знания" и новая "фигура ученого" (154). Оформление научного инструментария и его использования (156)
Научная революция и магико-герметическая традиция
Присутствие и отторжение магико-герметической традиции (158). Характеристики астрологии и магии (161). И. Рейхлин и каббалистическая традиция; Агриппа: "белая магия" и "черная магия" (163). Ятрохимическая программа Парацельса (165). Три итальянских "мага": Фракасторо, Кардано, делла Порта (167)
Николай Коперник и новая парадигма гелиоцентрической теории
Философское значение "коперниканской революции" (171). Николай Коперник: формирование ученого (173). Коперник: общественная деятельность (175). "Первое повествование" Ретика и инструментальная интерпретация Оссиандером деятельности Коперника (177). Реализм и неоплатонизм Коперника (178). Проблемы астрономии до Коперника (180). Теория Коперника (182). Коперник и отношения между традицией и революцией (183)
Тихо Браге: ни старая расстановка Птолемея, ни нововведения великого Коперника
Тихо Браге: улучшение инструментария и техники наблюдении (185). Тихо Браге отрицает существование материальных сфер (186). Ни Птолемей, ни Коперник (187). Система Тихо Браге: реставрация с семенами революции (189)
Иоган Кеплер: переход от "круга" к "эллипсу" и математическая систематизация теории Коперника
Кеплер - преподаватель в Граце: Mysterium cosmographicum (191). Кеплер - придворный математик в Праге: "Новая астрономия" и "Диоптрика" (193). Кеплер в Линце: "Рудольфинские "таблицы" и "Гармония мира" (195). "Космографическая тайна": в поисках божественного математического порядка небес (197). От "круга" к "эллипсу". "Три закона Кеплера" (199). Солнце как причина движения планет (200)
Драма Галилея и основание современной науки
Галилео Галилей: жизнь и творчество (202). Галилей и вера в подзорную трубу (206). "Звездный вестник" и подтверждение системы Коперника (209). Эпистемологические корни разногласия между Галилеем и Церковью (212). Реализм Галилея против инструментализма Беллармино (214). Несоразмерность науки и веры (216). Первый суд (219). "Диалог о двух главнейших системах" и поражение космологии Аристотеля (221). Второй суд: осуждение и отречение (225). Последняя большая работа (228). Галилеевский образ науки (231). Проблема метода: "чувственный опыт" и (или?) "необходимые доказательства" (236). "Опыт" - это "эксперимент" (239). Роль мысленных экспериментов (240)
Система мира, методология и философия в творчестве Исаака Ньютона
Философское значение творчества Ньютона (242). Жизнь и творчество (243). "Правила философствования" и "онтология", которую они предполагают (247). Порядок мира и существование Бога (249). "Гипотез не измышляю" (251). Великий мировой механизм (252). Механика Ньютона как программа исследований (254). Открытие исчисления бесконечно малых величин и спор с Лейбницем (255)
Ньютон (тексты)
Науки о жизни
Развитие анатомических исследований (262). Уильям Гарвей: открытие кровообращения и биологический механицизм (263). Франческо Реди против теории самозарождения (265)
Академии и научные общества
Академия Линчей и академия Чименто (266). Лондонское Королевское общество и Королевская академия наук во Франции (269)
Часть четвертая. БЭКОН И ДЕКАРТ. РАЗВИТИЕ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ В ТЕОРЕТИЧЕСКОМ И СОЦИАЛЬНОМ АСПЕКТАХ В СРАВНЕНИИ С НАУЧНОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ
Глава шестая. ФРЭНСИС БЭКОН, ФИЛОСОФ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЭРЫ
Фрэнсис Бэкон: жизнь и деятельность
Почему Бэкон критикует магов и алхимиков
Почему Бэкон критикует традиционную философию
Почему Бэкон критикует традиционную логику
"Антиципации" и "интерпретации природы"
Теория "идолов"
Социология познания, герменевтика и эпистемология
Цель науки: открытие "форм"
Индукция путем элиминации
Experimentum crucis ("Решающий аргумент")
Бэкон против чистого техницизма
Глава седьмая. ДЕКАРТ - ОСНОВАТЕЛЬ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ
Жизнь и творчество
Опыт крушения культуры
Правила метода
Сомнение как метод
Cogito ergo sum
Существование и роль Бога
Мир как машина
Революционные последствия механицизма
Рождение "аналитической геометрии"
Душа и тело
Правила морали
Декарт (тексты)
Часть пятая. ВЕЛИКИЕ МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПОСТРОЕНИЯ. ОККАЗИОНАЛИЗМ, СПИНОЗА И ЛЕЙБНИЦ
Глава восьмая. МЕТАФИЗИКА ОККАЗИОНАЛИЗМА И МАЛЬБРАНШ
Предшественники окказионализма
Мальбранш и развитие окказионализма
Жизнь и сочинения Мальбранша (336). Постижение истины и видение вещей в Боге (337). Отношения между душой и телом (341). Всё в Боге (344). Значение философии Мальбранша (345)
Глава девятая. СПИНОЗА И МЕТАФИЗИКА МОНИЗМА И ПАНТЕИСТИЧЕСКОГО ИММАНТЕИЗМА
Жизнь и сочинения Спинозы
Поиск истины, придающей смысл жизни
Концепция Бога как ось философии Спинозы
Геометрический порядок (353). "Субстанция", или Бог Спинозы (354). "Атрибуты" (357). Модусы (358). Бог и мир, или же natura naturans и natura naturata (359)
Спиноза о параллелизме между ordo idearum и ordo rerum
Познание
Три рода познания (363). Адекватное познание любой реальности подразумевает Бога (365). В формах адекватного познания нет места для случайности, все оказывается необходимым (366). Моральные следствия адекватного познания (367)
Нравственный идеал Спинозы и amor dei intellectualis
Геометрический анализ страстей (368). Попытка Спинозы встать "по ту сторону добра и зла" (370). Познание как освобождение от страстей и основа добродетели (371). Познание sub specie aeternitatis и amor Dei intellectualis (372)
Концепции религии и государства Спинозы
Государство как гарантия свободы (375)
Глава десятая. ЛЕЙБНИЦ: МЕТАФИЗИКА ПЛЮРАЛИЗМА И ПРЕДУСТАНОВЛЕННАЯ ГАРМОНИЯ
Жизнь и сочинения Лейбница
Вечная философия и новые философы
"Финализм" и "субстанциальные формы"
Новое значение "финализма" (383). Новое значение субстанциальных форм (386). Опровержение механицизма и учение о монадах (388). "Примечательная ошибка" Декарта (388). Следствия из открытия Лейбница (390)
Основы монадологической метафизики
Природа монады (392). Каждая монада представляет вселенную (395). Принцип тождества неразличимых (397). Закон непрерывности и его метафизическое значение (399). Монады и строение вселенной (399). Объяснение материальности и телесности монад (400). Объяснение строения живых организмов (401). Отличие духовных монад от остальных (403)
Предустановленная гармония
Бог и лучший из возможных миров
Истины разума, истины факта и принцип достаточного основания
Теория познания: виртуально врожденные идеи как новая форма "припоминания"
Человек и его судьба
Часть шестая. РАЗВИТИЕ ЭМПИРИЗМА
Глава одиннадцатая. ТОМАС ГОББС: ТЕОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО АБСОЛЮТИЗМА
Жизнь и сочинения Гоббса
Концепция философии и ее разделов
Номинализм, конвенцианализм и чувственный опыт у Гоббса
Принцип телесности и механицизм
Теория абсолютного государства
"Левиафан" и выводы из философии Гоббса
Гоббс (тексты)
Глава двенадцатая. ДЖОН ЛОКК И СОЗДАНИЕ КРИТИЧЕСКОГО ЭМПИРИЗМА
Жизнь и сочинения Локка
Задача и программа "Опыта о человеческом разуме"
Принцип опыта и критика теории врожденных идей
Учение Локка об идеях и его общая основа
Критика идеи субстанции, сущности и универсалий и язык науки
Познание, его значение и границы
Вероятность и вера
Морально-политическая доктрина
Религия, разум и вера
Заключение
Джон Локк (тексты)
Глава тринадцатая. ДЖОРЖ БЕРКЛИ: ГНОСЕОЛОГИЯ НОМИНАЛИЗМА В РОЛИ ОБНОВЛЕННОЙ ПОЛОГЕТИКИ
Жизнь и научное наследие Беркли
"Философские заметки" и "программа исследований" Беркли
Теория зрения и мысленное конструирование "предметов"
Объектами нашего знания являются идеи, а они суть ощущения
Почему абстрактные идеи являются иллюзией
Различие между первичными и вторичными качествами ложно
Критика идеи материальной субстанции
Великий принцип: esse est percipi
Бог и законы природы
Беркли - предшественник Маха
Джорж Беркли (тексты)
Глава четырнадцатая. ДЭВИД ЮМ И ИРРАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИЙ ЭПИЛОГ ЭМПИРИЗМА
Жизнь и сочинения Юма
"Новое поприще философии", или "наука о человеческой природе"
Впечатления и идеи. Принцип ассоциации
Отрицание общих понятий и номинализм Юма
Отношения между идеями и "факты"
Критика понятия причинности
Критика материальной и духовной субстанций
Теория аффектов и отрицание свободы и практического разума
Внерациональная основа нравственности
Религия и ее иррациональная основа
Вырождение эмпиризма в скептический разум
Часть седьмая. ПАСКАЛЬ И ВИКО: ДВА МЫСЛИТЕЛЯ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
Глава пятнадцатая. ЛИБЕРТИНИЗМ. ГАССЕНДИ: СКЕПТИЧЕСКИЙ ЭМПИРИЗМ И ЗАЩИТА РЕЛИГИИ. ЯНСЕНИЗМ И ПОР-РОЯЛЬ
Либертинизм
Либертинизм эрудитов и светский либертинизм (531)
Пьер Гассенди: эмпирик-скептик в защиту религии
Полемика против аристотелевско-схоластической традиции (532). Почему мы не знаем сущностей и почему схоластическая философия вредит вере (533). Гассенди против Картезия (534). Почему и как Гассенди возвращается к Эпикуру (535)
Янсенизм и Пор-рояль
Янсений и янсенизм (536). Логика и лингвистика Пор-Рояля (537)
Глава шестнадцатая. БЛЕЗ ПАСКАЛЬ. АВТОНОМИЯ РАЗУМА, НИЧТОЖЕСТВО И ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА. ДАР ВЕРЫ И ЕГО РАЗУМНОСТЬ
Страсть к науке
"Первое" и "второе" обращение
Паскаль в Пор-Рояле
"Письма к провинциалу"
Демаркация научного знания и религиозной веры
Научный разум между традицией и прогрессом
Идеал научного знания и правила построения аргументации
Esprit de geometrie и esprit de finesse дух геометрии и дух утонченности
Величие и нищета человека
"Дивертисмент"
Беспомощность разума в обосновании ценностей и недоказуемость существования Бога
"Без Христа не постичь ни жизни, ни смерти, ни Бога, ни себя"
Против "Картезия, бесполезного и неточного"
"Спорим на Бога"?
Глава семнадцатая. ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ОБОСНОВАНИЕ "СОТВОРЕННОГО ЛЮДЬМИ ГРАЖДАНСКОГО МИРА"
Жизнь и сочинения
Границы знания "новых философов"
Verum-Factum и открытие новой истории
Вико против истории философов
Вико против истории историков
"Четыре автора" Вико
Единство и различия философии и филологии
Истина, которой философия оснащает филологию
Точность, сообщаемая филологией философии
Люди как герои истории и гетерогенность целей
Три возраста истории
Язык, поэзия и миф
Провидение и смысл истории
Исторические колебания
Вико (тексты)
Часть восьмая. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Глава восемнадцатая. РАЗУМ В КУЛЬТУРЕ ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ
Девиз эпохи просвещения: "имей мужество пользоваться собственным умом"
Просветители о разуме
"Просветительский разум" против метафизических систем
Атака на "суеверия" "позитивных" религий
"Разум" и естественное право
Просвещение и буржуазия
Как просветители распространяли "свет"
Просвещение и Неоклассицизм
Просвещение, истории и традиции
Пьер Бейль: задача историка - в выявлении ошибок
Часть девятая. РАЗВИТИЕ ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОГО РАЗУМА ВО ФРАНЦИИ, АНГЛИИ, ГЕРМАНИИ И ИТАЛИИ
Глава девятнадцатая. ПРОСВЕЩЕНИЕ ВО ФРАНЦИИ
Энциклопедия
Цели и принципы "Энциклопедии" (620)
Д'Аламбер и философия как "наука о фактах"
"Философский век" и "век эксперимента и анализа" (622). Деизм и естественная мораль(626)
Дени Дидро: от деизма к материализму
Деизм против атеизма и позитивной религии (628). Всё есть материя в движении (631)
Кондильяк и гносеология сенсуализма
Жизнь и творчество (634). Ощущение как основа познания (636). "Статуя, внутренне устроенная, как мы", и построение человеческих функций (638). Вредный "жаргон" метафизиков и хорошо составленный язык науки (640). Традиция и воспитание (642)
Просветительский материализм: Ламерти, Гельвеции, Гольбах
Ламетри и его труд "Человек-машина" (643). Гельвеции: ощущение как начало умственных способностей, а интерес - начало морали (647). Гольбах: "Человек - это творение природы" (649)
Вольтер: борьба за терпимость
Жизнь и творчество Вольтера (653). Зашита деизма от атеизма и теизма (658). "Защита человечества" от "возвышенного мизантропа" Паскаля (661). Против Лейбница и его "лучшего из возможных миров" (663). Основы веротерпимости (667). "Дело Каласа" и "Трактат о веротерпимости" (668)
Монтескье: условия свободы и правовое государство
Жизнь и сочинения Монтескье (672). Соображения об исключительном значении наук (673). "Персидские письма" (674). "О духе законов" (678). Разделение властей - это когда одна власть может остановить другую (680)
Жан-Жак Руссо: просветитель-"еретик"
Жизнь и сочинения (682). Человек в "естественном состоянии" (686). Руссо против энциклопедистов (689). Руссо-просветитель (693). "Общественный договор" (695). "Эмиль", или Педагогический путеводитель (699). Естественность религии (703)
Глава двадцатая. АНГЛИЙСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
Спор о деизме и религии откровения
Джон Толанд: христианство без тайн (706). Сэмюэль Кларк и доказательство существования необходимого и независимого Существа (709). Энтони Коллинз и защита "свободомыслия" (710). Мэтью Тиндаль и сведение Откровения к естественной религии (712). Джозеф Батлер: естественная религия фундаментальна, но это не все (714)
Этика английского просвещения
Шефтсбери и автономия морали (717). Фрэнсис Хатчесон: наилучшее действие обеспечивает наибольшее счастье наибольшему числу людей (720). Дэвид Гартли: "физика разума" и этика на психологической основе (722)
Бернард Мандевиль и "Басня о пчелах, или пороки частных лиц - блага для общества"
Когда частный порок становится общественной добродетелью (724). Когда частная добродетель ведет общество к гибели (726)
Бернард Мандевиль (тексты)
"Шотландская школа" "здравого смысла"
Томас Рид: человек как культурное животное (732). Рид и теория интеллекта (734). Рид: реализм и здравый смысл (735). Дугальд Стюарт и условия философской аргументации (736). Томас Браун: философия духа и искусство сомнения (738)
Глава двадцать первая. НЕМЕЦКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
Немецкое Просвещение: характеристики, предшественники, соцокультурная среда
Характеристики (741). Источники (741). Э. В. фон Чирнхауз: ars inveniendi как вера в разум (742). Самюэль Пуфендорф: естественное право и проблема разума (742). Христиан Томазий: различие между правом и моралью (743). Пиетизм и его связи с Просвещением (744). Фридрих II и политическая ситуация (745)
"Энциклопедия знания" Христиана Вольфа
Александр Баумгартен и обоснование эстетической систематики
Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии откровения
Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и государством
Готхольд Эфраим Лессинг и "Страсть к истине"
Лессинг и проблема эстетики (753). Лессинг и проблема религии (755)
Глава двадцать вторая. ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ
Истоки Итальянского Просвещения
Антиклерикализм Пьетро Джанноне (758). Людовико А. Муратори и защита "хорошего вкуса", т.е. критического взгляда на вещи (760)
Просветители Ломбардии
Пьетро Верри: "Добро рождается из зла" (763). Алессандро Верри: недоверие - "ласточка истины" (764). ЧезареБеккариа: против пыток и смертной казни (766)
Беккариа (тексты)
Неаполитанское Просвещение
Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии (772). Фердинандо Галиани: автор трактата "О деньгах" (774). Гаэтано Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации (775)
Часть десятая. КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
Глава двадцать третья. КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ
Жизненный путь и сочинения Канта
Сочинения Канта (780). Духовная перспектива докритического периода (781). "Великий свет" 1769 г. и Диссертация 1770 г. (785)
"Критика чистого разума"
"Коперниканская революция" Канта (788). Трансцендентальная эстетика (теория чувственного познания и априорных форм) (790). Трансцендентальная аналитика и теория априорных форм рассудочного познания (793). Трансцендентальный схематизм и трансцендентальное обоснование ньютоновской физики (797). Различие между феноменом и ноуменом (вещью в себе) (799). Трансцендентальная диалектика (800)
"Критика практического разума" и Кантианская этика
Понятие "практического разума" и цель новой "Критики" (808). Моральный закон как "категорический императив" (809). Сущность категорического императива (811). Формулы категорического императива (812). Свобода как условие и основание морального закона (813). Принцип автономии морали и его смысл (814). "Моральное благо" и типология суждения (816). "Ригоризм" и кантианский гимн долгу (817). Постулаты практического разума и примат его над чистым разумом (818)
"Критика способности суждения"
Положение третьей "Критики" по отношению к двум предыдущим (820). Способность суждения определяющая и способность суждения рефлектирующая (820). Эстетическая способность суждения (821). Понятие возвышенного (823). Телеологическая способность суждения и выводы из "Критики способности суждения" (824)
Звездное небо надо мной и моральный закон во мне
Кант (тексты)
Хронологическая таблица
Именной указатель